ANARQUISMO: LO QUE SIGNIFICA REALMENTE (parte 1ª)
Emma Goldman.
La historia del desarrollo y crecimiento humano es, a la vez, la historia de la lucha terrible de
cada nueva idea anunciando la llegada de un muy brillante amanecer. En su agarre persistente
de la tradición , lo Viejo con sus medios más crueles y repugnantes pretende detener el
advenimiento de lo Nuevo, cualesquiera sean la forma y el período en que aquel se manifieste.
Tampoco necesitamos recaminar nuestros pasos hacia el pasado para darnos cuenta de la
enormidad de la oposición, las dificultades y adversidades puestas en el camino de cada idea
progresista. La rueca, la tuerca y el azote permanecen con nosotros; al igual que el ajuar del
convicto y el coraje social, todos conspirando en contra del espíritu que va marchando
serenamente.
El anarquismo no podía tener la esperanza de escapar el destino de todas las demás ideas
innovadoras. Por supuesto, como el innovador de espíritu más revolucionario, el Anarquismo
necesariamente debe topar con la ignorancia y el envenenado rechazo del mundo que
pretende reconstruir.
Para rebatir, aun de manera escueta, con todo lo que se está diciendo y haciendo contra el
Anarquismo, sería necesario un volumen entero. Por lo tanto, solamente rebatiré dos de las
objeciones principales . Al así hacerlo, trataré de aclarar lo que verdaderamente quiere decir
Anarquismo.
El extraño fenómeno de la oposición al Anarquismo es el que trae a la luz la relación entre la
llamada inteligencia y la ignorancia. Y aún esto no es tan extraño, cuando consideramos la
relatividad de las cosas. La masa ignorante tiene a su favor que no pretende simular
conocimiento o tolerancia. Actuando, como hace siempre, por puro impulso, sus razonamientos
son como los de los niños. "¿Por qué?" "Porque sí." Aún así, la oposición del no educado hacia
el Anarquismo merece la misma consideración que la del hombre inteligente.
¿Cuáles son las objeciones entonces? Primero, el Anarquismo es impráctico, aunque sea un
ideal precioso. Segundo, ambos el hombre inteligente y la masa ignorante no pasan juicio
luego de un amplio estudio del tema, sino de lo que escuchan o de una interpretación falsa.
¿Cuáles son, pues, las objeciones? Primero, el Anarquismo no es práctico, aunque sea una
idea muy atrayente. En segundo lugar, el Anarquismo equivale a violencia y destrucción, por lo
que debe ser rechazado por vil y peligroso. Tanto el hombre inteligente como la masa ignorante
juzgan no a partir de un conocimiento profundo del tema, sino de rumores o falsas
interpretaciones.
Un esquema práctico, dice Oscar Wilde, es uno que ya tiene existencia, o una forma que
podría llevarse a cabo bajo las condiciones existentes; pero son-exactamente esas condiciones
que uno objeta y cualquier propósito que pudiese aceptarlas necesariamente es incorrecto y
una locura. El verdadero criterio de lo práctico, por lo tanto, no es si puede mantener intacto lo
incorrecto e imprudente; hasta cierto punto consiste en averiguar si el esquema tiene la
vitalidad suficiente para abandonar, dejar atrás las aguas estancadas de lo viejo y edificar, al
igual que mantener, una nueva vida. A la luz de esta concepción, el Anarquismo es
definitivamente práctico. Más que ninguna otra idea, es de ayuda acabar con lo equívoco e
irracional; más que ninguna otra idea, está edificando y manteniendo nueva vida.
Las emociones del hombre ignorante se ven continuamente aplacadas por las historias
sangrientas del Anarquismo. Nada hay demasiado ofensivo para ser aplicado en contra de esta
filosofía y sus oponentes. Por lo tanto el Anarquismo representa para el no-pensante, lo que el
proverbial malvado, hace al niño,--un monstruo oscuro empeñado en tragarlo todo; en pocas
palabras, destrucción y violencia.
!Destrucción y violencia! ¿Cómo va a saber el hombre ordinario, que el elemento más violento
en la sociedad es la ignorancia; que su poder de destrucción es justamente lo que el
Anarquismo está combatiendo?
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