ANARQUISMO: LO QUE SIGNIFICA REALMENTE (5ª part.)

Pero, hasta un rebaño de ovejas resistiría la vana sutileza del Estado, sino fuera por los

métodos opresivos, tiránicos y corruptos que utiliza para servirse de sus propósitos. Por lo

tanto, Bakunin repudia el Estado, le ve como sinónimo de la entrega de la libertad del individuo o de las pequeñas minorías,--la destrucción de la relación social, la restricción, o hasta la completa negación, de la vida misma, para su engrandecimiento. El Estado es el altar de la libertad política y como el altar religioso, es mantenido para el propósito del sacrificio humano.

De hecho, no hay casi ningún pensador moderno que no concuerde que el gobierno, la autoridad organizada, o el Estado son únicamente necesarios para mantener o proteger la propiedad y el monopolio. Sólo se ha mostrado eficiente en esa función.

Hasta George Bernard Shaw, quien aún cree en un posible milagro del Estado bajo el Fabianismo, aunque admite que "este es al presente, una inmensa máquina para robar y esclavizar al pobre con la fuerza bruta." Siendo éste el caso es difícil entender, porqué el inteligente introductor desea mantener el Estado después que la pobreza cese de existir.

Desafortunadamente, todavía hay un número de personas que continúan con la fatal creencia

de que el gobierno descansa sobre leyes naturales, que éstas mantienen el orden social y la armonía, que disminuye el crimen y que previene que el hombre vago engañe a sus

semejantes. Por lo tanto, examinaré este argumento.

Una ley natural es ese factor en el hombre, el cual se afirma a sí mismo libremente y

espontáneamente, sin alguna fuerza externa, en armonía con los requisitos de la naturaleza.

Por ejemplo, la demanda de nutrición, de gratificación sexual, de luz, de aire y ejercicio es una ley natural. Pero, su expresión no necesita la maquinaria del gobierno, ni tampoco del club, la pistola, las esposas o la prisión. Obedecer tales leyes, si podemos llamarle obediencia,

requiere solamente espontaneidad y una oportunidad libre. Que los gobiernos no se mantienen a sí mismos a través de tales factores armoniosos, se prueba con las terribles demostraciones de violencia, fuerza y coerción que usan todos los gobiernos para poder vivir. Por lo tanto, Blackstone está correcto cuando dice, "Las leyes humanas son inválidas, porque éstas son contrarias a las leyes de la naturaleza."

A menos que sea el orden que se produjo en Varsovia luego de la matanza de miles de

personas, es difícil atribuir a los gobiernos la capacidad para el orden o la armonía social. El

orden derivado de la sumisión y mantenido con terror poca seguridad garantiza, aunque ese es

el único "orden" que los gobiernos han mantenido. La verdadera armonía social crece

naturalmente de la solidaridad de intereses. En una sociedad donde esos que siempre trabajan

nunca disponen de nada, mientras esos que nunca trabajan disfrutan de todo, la solidaridad de

los intereses no existe, de aquí que la armonía social sea un mito. La única forma en que la

autoridad organizada enfrenta esta situación grave es extendiendo todavía más los privilegios a esos que han monopolizado la tierra y esclavizando aún más a las masas desheredadas. De esta manera, el arsenal entero del gobierno--leyes, policía, soldados, las cortes, legislaturas,

prisiones,--está acérrimamente involucrado en "armonizar" los elementos más antagónicos de

la sociedad.

La más absurda excusa para la autoridad y la ley es que sirven para disminuir el crimen. Aparte

del hecho de que el Estado es en sí mismo el más grande criminal, rompiendo toda ley escrita

y natural, robando en la forma de impuestos, asesinando en la forma de guerra y pena capital,

ha llegado a verse completamente superado en su lucha contra el crimen. Ha fallado totalmente en destruir o tan siquiera minimizar el terrible azote de su propia creación.

El Crimen no es nada más que energía mal dirigida. Mientras cada institución de hoy día,

económica, política, social y moral, conspire para dirigir erradamente la energía humana por

canales equívocos; mientras la mayoría de las personas estén fuera de lugar, haciendo las

cosas que odian hacer, viviendo una vida que aborrecen vivir, el crimen será inevitable y todas

las leyes en los estatutos solamente pueden aumentar, pero nunca terminar con el crimen. Qué sabe la sociedad, como existe hoy día, del proceso de la desesperación, de la pobreza, de los horrores, de la pusilánime lucha que pasa el alma humana en su camino hacia el crimen y la

corrupción.

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